Культура XVI - XVII веков. Культура казахского народа

Учебниковая опора

• Омарбеков Т., Хабижанова Г., Картаева Т., Ногайбаева М. «История Казахстана (Средние века)», 6 класс, Мектеп, 2018, с. 121–129, 136–139, 165–171, 177
• Кабульдинов З. Е., Калиев Ж. Н., Бейсембаева А. Т. «История Казахстана (XVIII–XIX вв.)», 7 класс, Атамура, 2025, с. 9–10, 19, 46–50
• Кабульдинов З. Е., Калиев Ж. Н., Бейсембаева А. Т. «История Казахстана (XVIII–XIX вв.)», 7 класс, Атамура, 2025, с. 51–56
• Кабульдинов З. Е., Сандыбаева А. Д., Лебаев Ф. Р. «История Казахстана», 11 класс, часть 2, Атамура, 2020, с. 13–18

Главное

• Жырау — поэты-советники ханов; XVI–XVII вв.: Доспамбет, Шалкиз, Жиембет, Маргаска; XVIII в.: Актамберды, Бухар жырау, Умбетей, Таттикара, Котеш.
• Бухар Калкаманулы — советник Абылая, предостерегал от колонизации («Не давайте бразды правления иноземцам»).
• Эпосы: «Кобланды», «Ер Таргын», «Алпамыс», «Камбар»; лиро-эпос «Козы Керпеш — Баян Сулу», «Кыз Жибек»; песня «Елім-ай» (бедствие 1723–1727 гг.).
• Музыка: более 20 инструментов; кобызшы Тлеп Аспантайулы (1757–1820); кюй «Аксак кулан»; кюй и айтыс — в списке наследия ЮНЕСКО.
• Источники: «Тарих-и Рашиди» М. Х. Дулати (1541–1546), шежире, жырау, «Тюркская родословная» Абылгазы, записки путешественников.
• Прикладное искусство: юрта (кереге, уык, шанырак), зергеры, уста, войлок (текемет, сырмак, тускииз), ковры (алаша), орнамент кошкар муйіз.

Теория

Духовная культура XVI–XVII вв. Героические эпосы слагались ещё при Караханидах и кыпчаках: «Кобланды» (войны кыпчаков с иранцами), «Ер Таргын» (конфликты в Крымском ханстве). Сказки и батырские сказания: «Алпамыс батыр», «Ертостик», «Куламерген». Легенды о Коркыте, Асане Кайгы, Алаша хане, о тамгах и уранах родов. Кюй — «рассказ в звуках». Жырау выступали на ханском совете; темы — целостность государства, единство народа, справедливость власти. Законы ханов: «Светлый путь хана Касыма», «Древний путь Есим хана», «Жеті жарғы» Тауке.

Литература и искусство XVIII в. Главные темы — борьба с джунгарами и против колонизации. Актамберды Сарыулы — жырау и батыр, призыв к героизму («Годы Великого бедствия»). Бухар жырау — би, знаток обычного права и шежире, дипломат, воспевал Абылая. Умбетей Тулеулы — жоктау и естірту о Богенбае. Жырау были не только свидетелями, но и участниками сражений. «Елім-ай» — жоктау о потере родины: «С хребта Каратау караван идёт…». Исторические рассказы шешенов воспитывали молодёжь; айтыс — состязание акынов и способ оценить общественные явления. Инструменты: домбыра, кобыз, шертер, жетыген, сазсырнай, шанкобыз, дангыра, сыбызгы, дауылпаз.

Обычаи как культура. Шежире регулировало браки, пастбища, рассадку гостей, построение ополчения. Свадебные песни: «Тойбастар», «Жар-жар», сынсу, «Беташар»; похоронные — жоктау.

Казахские источники по истории XVIII в. и как ими пользоваться. Произведения жырау, исторические рассказы, шежире, песни («Елім-ай»), кюи. Они долго передавались устно и записаны лишь в XIX–XX вв., поэтому дают имена героев и народную оценку событий; точные даты и цифры проверяют по документам. Более ранний письменный источник — «Тарих-и Рашиди» Дулати (1493–1551): начало Казахского ханства — 1465–1466 гг.

Прикладное искусство. Натуральное, безотходное семейное производство. Юрта — разборная, тёплая зимой и прохладная летом: кереге (решётка, «канаты»), уык, шанырак (изображён на гербе РК), дверь — на восток; покрытие — чий, туырлык, узук, тундик; почётное место — тер. Мастера: уйші (остов юрты), уста (кузнец), зергер (серебро; гравировка, чернение, зернь: сырга, білезік, жузік). Дерево: асадал, сандык, тостаган, ожау. Кожа: саба, торсык, тон, ішік. Войлок: кошма, текемет, сырмак, тускииз. Ковры ворсовые и безворсовые (алаша — на станке ермек). Орнаменты: зооморфные (кошкар муйіз — символ богатства), растительные, геометрические. Зимовки — кыстау. Путешественники Ибн Рузбихан и Барбаро сообщали о юртах на телегах в XVI в.; Ибн Рузбихан назвал мавзолей Ясави «одним из самых прекрасных зданий мира» (ручки и светильники — работа мастера Тадж ад-Дина Изеддина из Исфахана).

Примеры

1. Кто из жырау был советником Абылая? — Бухар жырау Калкаманулы.
2. Какое бедствие отражено в песне «Елім-ай»? Джунгарское нашествие 1723–1727 гг. («Годы великого бедствия»).
3. Почему фольклор нельзя использовать как источник точных дат? Он передавался устно и записан лишь в XIX–XX вв.; даты проверяют по документам.
4. Что такое кошкар муйіз? Основной орнамент «рога барана» — символ богатства и самостоятельности.

Типичные ошибки на ЕНТ

• Путают акына (поэт-импровизатор) и жырау (поэт-советник, мыслитель).
• Относят Бухар жырау к XV в.; он жил в XVIII в. при Абылае.
• Считают «Тарих-и Рашиди» источником XVIII в.; он написан в 1541–1546 гг.
• Путают уйші (мастер остова юрты) и уста (кузнец).

Самопроверка

1. Назовите жырау XVI–XVII вв. — Доспамбет, Шалкиз, Жиембет, Маргаска.
2. Кто такой Тлеп Аспантайулы? — Знаменитый кобызшы (1757–1820), кюи «Толгау», «Баксы».
3. Какие жанры ЮНЕСКО включила в список наследия? — Кюй и айтыс.
4. Как называется верхний круг юрты? — Шанырак.
5. Какие лиро-эпические поэмы дошли благодаря певцам XVIII в.? — «Козы Керпеш — Баян Сулу», «Кыз Жибек».