Материальная и духовная культура тюрков. Торговля. Городская культура

Учебниковая опора

• Омарбеков Т., Хабижанова Г., Картаева Т., Ногайбаева М. «История Казахстана (Средние века)», 6 класс, Мектеп, 2018, с. 9, 20–24, 79
• Омарбеков Т., Хабижанова Г., Картаева Т., Ногайбаева М. «История Казахстана (Средние века)», 6 класс, Мектеп, 2018, с. 35, 46–48, 57–79
• Омарбеков Т., Хабижанова Г., Картаева Т., Ногайбаева М. «История Казахстана (Средние века)», 6 класс, Мектеп, 2018, с. 103, 121–124, 166
• Кабульдинов З. Е., Сандыбаева А. Д., Лебаев Ф. Р. «История Казахстана», 11 класс, часть 1, Атамура, 2020, с. 34–37

Главное

• Руническое письмо тюрков — с первой половины VII в., 37–38 знаков; памятники Орхона (около 150): стелы Культегина, Бильге-кагана, Тоньюкука. Тайну письменности раскрыл В. Томсен в 1893 г. (по хронологии спецификации).
• Великий Шёлковый путь — со II в. до н. э.; термин Ф. Рихтгофена (1877); в VI–XIII вв. главная трасса: Сирия — Персия — Южный Казахстан — Таласская и Шуйская долины — Восточный Туркестан.
• Мыслители: аль-Фараби (870–950, «второй учитель»), Юсуф Баласагуни («Кутадгу билиг», 1070), Махмуд Кашгари («Дивани лугат ат-тюрк», 1072–1078), Ходжа Ахмед Ясави («Диван-и хикмет»).
• Ислам: первые попытки — арабы (VIII в.); официально — Караханиды, X в. (Сатук Богра хан, 955 г.).
• XIII–XV вв.: «Кодекс Куманикус» (кыпчакский словарь), жырау Асан Кайгы и Казтуган, кюй «Аксак кулан».

Теория

Письменность. До рун тюрки пользовались согдийским алфавитом. Руны удобны для камня и дерева. Памятники — вдоль Орхона, Толы, Селенги; язык — огузский. Значение: источник по политической истории (Бумын, Истеми, Кутлуг, Бильге-каган, Культегин), свидетельство высокой культуры.

Материальная культура и прикладное искусство. Балбалы (бадиз) — каменные изваяния в честь умерших (в комплексах от 10 до 600 камней); после принятия ислама их сменили кулпытасы и сандыктасы с арабскими надписями; койтас и кошкартас — изображения головы барана. Гончар — козеши; горловина печи в виде бараньей головы из Янгикента. Петроглифы и тамги святилища Жайсан (долина Шу). Быт: асадал, сундук, ковёр, текемет, сырмак, тускииз.

Городская культура и Шёлковый путь. Кочевники стремились совместить кочевую и оседлую культуру; города вдоль рек Южного Казахстана и Жетысу — Тараз, Суяб, Испиджаб, Отрар, Туркестан, Сауран. Вторая ветвь: Византия — Дербент — Прикаспий — Мангыстау — Приаралье. Секрет шёлка (VI в.) создал северную ветвь. Монеты: медь — в городе, серебро — между городами, с 70-х гг. XI в. — золото. Караван-сараи (Акыртас). Значение пути: взаимовлияние Востока и Запада, рост городов, обмен товарами, идеями, религиями.

Архитектура X–XII вв. (исламский стиль): минареты (охранные у ворот Саурана; башенные — Дингек, Бегим-Ана; при мечетях), мавзолеи Айша-биби и Бабаджа-хатун (Жамбылская обл., XI–XII вв.), мавзолей Карахана в Таразе (город потом назван Аулие-Ата); мечети Куйрыктобе, Орнек; бани Отрара и Тараза XI в. с водопроводом.

Мыслители.

Деятель	Факты
Аль-Фараби (870–950)	родился в Фарабе (Отраре); Багдад, «Байт аль-хикма»; комментарии к Аристотелю; около 200 трудов («Воззрения жителей добродетельного города»); около 70 языков; умер в Дамаске
Юсуф Баласагуни (род. 1020)	«Кутадгу билиг» («Благодатное знание»), посвящена Сатук Богра хану; образы хана Кунту и визиря Айтолды
Махмуд Кашгари	словарь в Багдаде, 6800 слов, 29 племён, ~300 пословиц, круглая карта — древнейшая тюркская
Ходжа Ахмед Ясави (род. ок. 1093, Сайрам)	суфизм; проповедь на тюркском языке

Ислам. Шёл по Шёлковому пути с миссионерами — сначала в города. При Караханидах (942–1212) — государственная религия; восстание тюрков Жетысу 1017–1018 гг. против принуждения; ислам сосуществовал с тенгрианством и культом предков; не требовал отказа от языка и традиций.

Вклад тюркской культуры в мировую цивилизацию. Письменность, кыпчакский язык как язык общения от Дуная до Джунгарских ворот (XIII–XIV вв.), наука Фараби, литература Баласагуни и Кашгари.

Культура XIII–XV вв. «Кодекс Куманикус» — около 1294 г., копия 1303 г. в Сарае, готическим письмом, латинско-персидско-куманский словарь; хранится в Венеции. Памятники: «Книга Коркыт ата», «Огузнаме». Коркыт ата — «отец кюя» (кобыз); кюй «Аксак кулан» о смерти Джучи. Жырау — советники ханов («можно отрубить голову, но не слово»): Асан Кайгы (поиск Жеруйыка, советник Жанибека), Казтуган жырау (XV в.).

Примеры

1. Какой памятник называют древнейшей тюркской картой? Круглая карта в словаре М. Кашгари.
2. Почему ислам распространился прежде всего в городах? Он шёл по Шёлковому пути вместе с купцами и миссионерами.
3. Кого называют «вторым учителем»? Аль-Фараби — после Аристотеля.
4. Чем замещались балбалы после принятия ислама? Кулпытасами и сандыктасами с арабскими надписями.

Типичные ошибки на ЕНТ

• Путают «Кутадгу билиг» (Баласагуни) и «Дивани лугат ат-тюрк» (Кашгари).
• Относят принятие ислама к VIII в.; официально — X в., Караханиды.
• Считают, что «Кодекс Куманикус» написан арабской графикой; он записан латинскими (готическими) буквами.
• Путают Айша-биби (мавзолей) и Бегим-Ана (башенный минарет-мавзолей).

Самопроверка

1. Сколько знаков в древнетюркском алфавите? — 37–38.
2. Кто ввёл термин «Шёлковый путь»? — Ф. Рихтгофен в 1877 г.
3. Где родился Ходжа Ахмед Ясави? — В Сайраме (около 1093 г.).
4. Где хранится «Кодекс Куманикус»? — В церкви Святого Марка в Венеции.
5. С какого года достоверно связывают принятие ислама Караханидами? — С 955 г. (Сатук Богра хан).